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太阳3注册链接:世说新语读评068 未为不仁

点击次数:1  更新时间:2019-10-10 23:15:20  【打印此页】  【关闭

太阳3注册链接:世说新语读评068 未为不仁

 今天我们继续读最后三则《世说新语》政事篇的故事。最后三则故事,都是说的琅琊王氏子弟王珣王珉兄弟的事,东晋末年的“昌道内争”,堪称是南朝政治治理水平最糟糕的时代,当然这给了桓玄和刘裕崛起创造了绝佳的机会。 其二十四王大为吏部郎,尝作选草,临当奏,王僧弥来,聊出示之。僧弥得便以己意改易所选者近半,王大甚以为佳,更写即奏。其二十五王东亭与张冠军善。王既作吴郡,人问小令曰:“东亭作郡,风政何似?”答曰:“不知治化何如,唯与张祖希情好日隆耳?!逼涠笾倏暗敝V?,王东亭问曰:“德以居全为称,仁以不害物为名。方今宰牧华夏,处杀戮之职,与本操将不乖乎?”殷答曰:“皋陶造刑辟之制,不为不贤;孔丘居司寇之任,未为不仁?!?img src="http://www.okfdzs847.icu/lib/ueditor/themes/default/images/spacer.gif" word_img="file:///https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_png/my6wmgn0m9ticxbtb51mjicpej0hiw1fevic6ndjcpjl79exmiorlxrlnp4muvujql2nl3uubzyo7yvdzyhwqvxnw/640?wx_fmt=png&tp=webp&wxfrom=5&wx_lazy=1&wx_co=1" style="background:url(http://www.okfdzs847.icu/lib/ueditor/lang/zh-cn/images/localimage.gif) no-repeat center center;border:1px solid #ddd"/>这里的王大,即王忱,王忱字元达,小字佛大,顶级士族太原王氏的子弟,王坦之的第四子,道子党干将王国宝之弟。王忱得益于其门第,后来官做得非常大。晋孝武帝太元年间,他出为荆州刺史,都督荆、益、宁三州军事(掌管东晋上游的军权)。但是王忱好饮酒,晚年更为严重,可以连续数月都在酒醉之中,甚至裸体行走。他说自己三日不喝酒,就觉得魂丢了(现代的话说,得了酒精依赖症)。他老岳父的丧事,王忱醉着前去吊唁,老丈人一家都在哭泣,而独独王忱与宾客十多人(估计都是他们那帮所谓“名士风流”一伙的“行为艺术者”)披散头发,裸体进入前去吊唁,绕棺椁三圈之后,径自离去??梢运导蛑笔羌湮蘩?。这样的人,政治能力恐怕多半不强。在王忱还是尚书吏部郎的时候,曾写过一份选任官员的名单草稿,即将上奏时,正好王珉来了,王忱随意拿给王珉看。王珉看后,按自己的意思改动了近一半的所选官员名单。王忱拿着王珉改动的名单看后,觉得改的好,于是重新写了上奏朝廷。这里的王珉,字季琰,小字僧弥(故文中称其为“王僧弥”),他是王导之孙,自然是琅琊王氏的子弟,后来做到了侍中、中书令这样的高官。王僧弥和王献之一样,都是书法高手,世人称呼王献之为“大令”,王僧弥为“小令”。吏部,也就相当于今天的组织部,对于朝廷而言,极为重要,但是王忱提出的选官名单,竟然一半都被别人修改了,然后他才说别人改得好。这说明他要么是干工作极不认真(这可是组织部的工作,糊涂不得?。。?,或是其水平非??坝?,而他所谓的“风流才气,自视甚高”,只怕最终成为别人的笑柄,贻笑大方。东晋在淝水之战后,无论是皇族宗室还是士族政治,居然都堕落到了这样的程度,南北朝时期,战略上北伐条件最好的时期,就这么白白错过了,太可惜了。第二则故事,接着说王珉的事?;八低醌懞驼判叵挡淮?。王珣担任吴郡太守之后,有人问王珉:“王东亭(即王珣)担任郡太守,治理政治和教化百姓做得怎么样?”王珉回答道:“我不知道他治理政治和教化百姓做得怎么样,我只知道他和张玄之(字祖希)的关系一天比一天深厚了?!蓖醌?,是王导之孙,王珉的兄长,王珣做官做得也很大,他当吴郡太守之后,累官尚书左仆射,加征虏将军,领太子詹事(中高级官位了),后又担任尚书令、卫将军、散骑常侍等高级官位。因此有人问王珉,自己哥哥当太守当得怎么样,他肯定不方便直接赞美自己的兄长,因此采用上面这样委婉的说法来称赞自己的哥哥。这位冠军将军张玄之又是什么人呢?张玄之是前司空顾和的外孙,他少以学显,历吏部尚书,出为冠军将军,继吴郡太守、会稽内史等职位,是南方吴郡大士族的重要代表人物(顾录朱张的张氏子弟)。张玄之和谢玄,在当时的社会舆论中,称为“南北之望”“南北二玄”(因为两人名字中都有“玄”字),即南北两大顶级名士。这里解释一下,张玄之是南方士族,这个好理解,而谢玄乃北方士族,是因为其侨郡的身份(陈郡谢氏)。王珣说自己的哥哥当吴郡太守,和当地名门张玄之的关系又越来越好了,意思是维护了吴郡的安定团结,足见其治理的政绩是不错的。第三则故事说的是,殷仲堪将要到荆州就任刺史时,王珣问他:“德行完备称为德,不害别人叫做仁。现在你要去治理重镇荆州,处在有生杀大权的职位上,这和你原来的操守恐怕违背了吧?”殷仲堪回答说:“帝舜时的司法官皋陶制订了刑法,不能说皋陶不贤德;孔子也曾经担任鲁国司寇的职务,也不能说他无仁爱?!币笾倏俺3R韵偷氯拾猿?,因此在他担任荆州刺史的时候,王珣这样问他。殷仲堪的回答非常的完美,一个士大夫,是否仁德和他是否有进行司法裁决是没有关系的,不能说仁德的人就不能当地方官,做司法裁决,而我们也不能说,当了地方官,做了司法裁决,就不是仁德的人了。仁德与否,是看你司法裁,裁得如何,裁得好,做到了?;っ裰?,教化民众,维护社会公益,自己又清正廉洁,那就是一个仁德的地方官,反正,就是一个不称职的地方官,那一定就不德仁。殷仲堪作为昌明党的重要成员,被晋孝武帝司马曜看重,必然有其可取之处。史书记载,殷仲堪信仰天师道,为人节俭,治理荆州颇有政声,得到了不少士民的支持。但是其在政治斗争上颇为幼稚,他与杨佺期和桓玄的三角斗争中,行事不果,进退失据,最终他和杨佺期均被桓玄击败所杀,成为桓玄前进的垫脚石。 《世说新语》的政事篇已经读完了,短短的二十六篇(比起一百多篇的言语部分),从一个侧面说明了当时政治治理上的荒废。联系到当下,香港的事,真让人闹心,所以下次我将专门简单谈一下自己对于治政理事的看法。 


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